I. Ako sa naučím modliť?
Väčšina z nás má problémy s modlitbou. Domnievam sa, že správne pochopenie modlitby môže prispieť k ich vyriešeniu. Za podstatné považujem tri body:
1. Kresťanská modlitba je vždy odpoveď. To, čo hovorí rímsky teológ P. Coda o poznaní Boha, zvýšenou mierou platí o modlitbe: „Človek môže poznať Boha len vtedy a len tou mierou, ako sa nám on sám dá poznať. Robí to z milostivej iníciatívy v Ježišovi Kristovi ako vo vrcholnom zjavení. Preto niet cesty, ktorá by viedla od človeka k Bohu, existuje len nepredvídateľný vpád Boha do našich dejín.“ Iníciatívu má vždy On: hľadáme ho preto, že On skôr začal hľadať nás; môžeme sa mu prihovoriť len preto, lebo On ako prvý oslovil nás.
2. Hovoríme, že v modlitbe človek hovorí s Bohom: ale toto nie je celá pravda. V modlitbe Duch Boží v nás oslavuje Boha a prihovára sa za nás.
3. Modlitba nie je len hovorenie k Bohu, ale aj počúvanie.
To sú dôvody, že namiesto otázky: Ako sa naučíme modliť, je lepšie sa pýtať: AKO NÁS UČÍ MODLIŤ SA NÁŠ PÁN. Odpoveď je jednoduchá: tak ako pozemskí rodičia učia hovoriť svoje deti. Nekúpia svojim nemluvňatám učebnicu slovenčiny, ale začnú sa k nim prihovárať. Aby sme sa naučili modliť, Boh nás začne oslovovať.
Preto biblické slová „čakať na Pána“, „hľadať Pána“, „hľadať Jeho tvár“ vyjadrujú najdôležitejšiu podmienku modlitby. Modliť som sa naučil, keď ma Boh oslovil. Aby ma na to pripravil, spôsobil, aby som ho hľadal.
II. Máriino FIAT ako vzor modlitby.
Deti sa učia rozprávať aj od svojich súrodencov. Preto výbornou školou modlitby je účasť na modlitbách bratov a sestier. Aj tých, ktorí sú už u Pána, ale ich modlitby, zachované najmä v Písme, sú jedinečnou školou modlitby.
Neporovnateľným vzorom modlitby sú Máriine slová: Som služobnica Pána, staň sa mi podľa tvojho slova. (Lk 1,38) Znázorňuje to, čo sme o modlitbe povedali. Zvestovanie bolo slobodnou iníciatívou Boha, Mária len odpovedala. Slová „Nech sa mi stane“ vložil do jej úst Duch Boží, ktorý vzápätí na ňu zostúpil. Stalo sa to vďaka tomu, že Mária počúvala. Aké boli účinky jej „Staň sa“?
Ježiš hovoril o modlitbe viery, ktorá prenáša hory. Máriina modlitba spôsobila ešte viac: v istom zmysle preniesla Božieho Syna na zem. V tomto stretnutí sa zrodilo jej povolanie Bohorodičky. Jej ÁNO úplne zmenilo jej život. Ním sa začína aj nová etapa dejín spásy. Všetky dary, všetky zázraky milosti v jej živote a v Cirkvi sa začali týmto slovom sebadarovania Bohu.
Istý moderný filozof povedal, že celá európska filozofia je len komentár k Platónovi. Podobne platí, že všetky modlitby kresťanov v dejinách sú iba rozvinutím citovanej Máriinej vety. Túto vetu cituje modlitba Anjel Pána. Je sprítomnením veľkej chvíle, keď Boh oslovil Máriu, zasvätil ju do svojho plánu lásky a s jej úlohou v tomto pláne. Je spomienkou Vtelenia, ktoré zmenilo tvárnosť zeme. „A Slovo telom sa stalo a prebývalo medzi nami.“
Vrcholnou školou modlitby sú Pánova modlitba a Zdravas. Sv. Terézia z Lisieux, učiteľka Cirkvi, povedala, že v Otčenáši nachádza všetko, čo potrebuje. Čosi podobné môžem povedať aj o modlitbe Zdravas, ku ktorej mám osobitný vzťah, pretože jediný Zdravas dal môjmu životu úplne iný smer.
*** Bolo to 25.4.1966 na kurze Filip. V malých skupinkách sme sa modlili o naplnenie Duchom Svätým. Ja som bol na rade ako posledný. Aby ostatní nečakali, poprosil som o jeden Zdravas, aby som Bohu vždy povedal ÁNO. Na druhý deň asi o 1/2 5 odpoludnia, krátko potom, čo sme sa rozišli, dostal som jedno zvláštne, prekvapujúce slovo. Znamenalo nechať všetko, čo som vtedy robil (napr. prednášky na T.U.) a pustiť sa do veci, ktorá vzhľadom na môj vek (69) sa zdala šialenstvom. Aby som mal istotu, že sa nemýlim, išiel som sa poradiť s mojím spovedníkom. Cestou som mal dojem, že som sa zbláznil, ale šiel som. Na moje prekvapenie reagoval pozitívne. Po 18 mesiacoch môžem konštatovať, že sa to slovo postupne uskutočňuje a zároveň mení môj vzťah k Bohu aj k ľuďom.
III. Modlitba Zdravas
Keď diakon Filip počul, že eunuch z Etiópie číta Izaiáša (Sk 8), spýtal sa, či tomu rozumie. Aj ja sa ťa spýtam, milý brat, milá sestra: Denne sa modlíš Zdravas, aj desiatky Zdravasov – ale rozumieš tomu, čo sa modlíš?
Aby sme lepšie pochopili túto modlitbu, treba pripomenúť, že II. vat. koncil priniesol nový pohľad na Máriu. Predtým sme ju videli vďaka jej privilégiám (nepoškvrnené počatie, bezhriešnosť, panenské materstvo, a Nanebovzatie) kdesi vysoko a ďaleko nad veriacimi a nad Cirkvou.
Koncil nič neubral z Máriinej veľkosti, ale ukázal ju v Cirkvi, pravda, ako jej prvú a najvznešenejšiu členku; ukázal ju výnimočnú a jedinečnú, ale ako našu sestru a matku. Je svätá a nepoškvrnená, ale Boh nás všetkých povolal, aby sme sa stali svätými a nepoškvrnenými v láske (Ef 1,4). Boh ju uchránil pred dedičným hriechom, nás vyslobodil z dedičného hriechu. Je Matkou Ježiša, ale Ježiš nazval svojou matkou a bratmi všetkých, ktorí počúvajú Slovo a zachovávajú ho. Je Nanebovzatá, ale mocou Kristovho vzkriesenia aj my vstaneme z mŕtvych a budeme „vzatí do neba“. Slovami Koncilu, spolupracovala na Vykúpení, ale my všetci sme spolupracovníkmi Božími (1Kor 3,9) a služobníkmi zmierenia (2Kor 5,18). Jedným slovom: Máriine výsady sú výsadami všetkých Božích detí, rozdiel je v spôsobe a stupni. Preto sa súčasná teológia aj Svätý Otec pozerá na Máriu predovšetkým ako vzor: ona prvá uverila, je prvou učeníčkou Pána, prvá vykročila na cestu, ktorou je Ježiš, prvá pochopila pravdu, ktorou je Boží Syn, na ňu ako na prvú zostúpil Duch Boží – vyše 30 rokov pred Turícami. Na nej Boh ukázal, k čomu nás povolal a čo všetko nám chce dať. Všetko, čo vieme o Márii, platí aj o nás, hoci nie rovnakým spôsobom.
Tento pohľad nám pomôže pri pochopení modlitby Zdravas. Má tri časti (1):
1. Pozdrav anjela: ZDRAVAS, (MÁRIA,) MILOSTIPLNÁ, PáN S TEBOU.
2. Slová Alžbety: POŽEHNANÁ SI MEDZI ŽENAMI A POŽEHNANÝ JE PLOD TVOJHO ŽIVOTA (, JEŽIŠ).
3. Modlitba Cirkvi: SVÄTÁ MÁRIA …
Prikročíme k podrobnému výkladu modlitby Zdravas.
Ad 1: Slová anjela.
Zdravas. Takto prekladáme grécke slovo CHAIRE, čo znamená: RADUJ SA (2). Prečo tlmočil Lukáš pozdrav anjela slovom Raduj sa, keď sa Hebrejci pozdravovali prianím pokoja, ŠALÓM (p. napr. Lk 24,36)? Zvolanie „Raduj sa!“ v sz proroctvách je výraz nádeje a radosti z prisľúbeného Mesiáša. Sofoniáš takto pozýva k radosti boží ľud: „Plesaj, dcéra Siona, jasaj Izrael, teš a raduj sa z celého srdca, dcéra Jerzalema! …uprostred teba je Pán, nešťastia sa viac neobávaj!“ (Sof 3,14-15). Podobne Joel (Joel 2,21) a Zachariáš (Zach 9,9). Výraz „Raduj sa“ bol ustálenou, prorocky-liturgickou formulou, ktorá ohlasovala prichádzajúci milostivý zásah Boží.
Anjel pozdravil Máriu RADUJ SA, lebo počnúc Zvestovaním nastáva pravá eskalácia radosti, ktorá nie je z tohto sveta: pri návšteve Alžbety (Lk 2,47, pri narodení (Lk 2,10), pri zvestovaní Slova (Mk 4,16, Lk 10,17), po Vzkriesení (Mt 28,8; Lk 24,41-52). Po zoslaní Ducha Svätého sa učeníci tak radovali (Sk 2,12-13), že sa zdali opilí. Radosť sprevádza aj život prvých spoločenstiev (Sk 8,8-39; Sk 12,14; Sk 13,52; Sk 20,24).
*** Kresťan je človek, ktorého Boh pozýva, aby spolu s Máriou „vstúpil do radosti svojho Pána“ (por. Mt 25,21-23 por. Jn 15,11). Pavol uvádza radosť ako ovocie Ducha hneď po láske. Chýba ti radosť? Možno je to skúška – aj Máriino srdce prenikol meč. Ale môže to byť hriech alebo vnútorné zranenie. Chýba ti radosť? Hľadaj vyslobodenie z hriechu alebo vnútorného zranenia.
Pozdrav Raduj sa …mi prinieslo vyslobodenie v období, keď som trpel depresiami. Kde som chodil, tam som opakoval: Raduj sa, milovaná, Pán s tebou! Postupne som cítil, že som vťahovaný do Máriinej radosti, do radosti, ktorú anjeli zvestovali celému ľudu (Lk 2,10).
Anjel oslovuje Máriu ako „milostiplnú“. Takto sa prekladá grécke slovo „kecharitomené“, ktoré by sme mohli preložiť ako „tá ktorá našla milosť“, alebo jednoducho: „(Bohom) milovaná“. Ďalšia veta „Neboj sa Mária, našla si milosť u Boha“ (v. 30) sú vlastne vysvetlením slova kecharitomené. „Našla si milosť“ v tomto kontexte znamená hlavne slobodné Božie sebadarovanie a jeho prebývanie v duši, teda nestvorenú milosť, ktorou je Boh sám. Je to Božie vyznanie lásky. Slová „našla, našiel si milosť u Boha“ sa v SZ vyskytuje viackrát (boli povedané napr. Noemovi a Mojžišovi Gn 6,8; Ex 33,13; Ex 33,16-17) a vždy vyjadrujú
1) osobitnú Božie priateľstvo a priazeň, a
2) vyvolenie pre veľkú úlohu, ktorou sa začína nová etapa dejín spásy.
Ešte poznámka: koreňom slova kecharitomené je charis: láskavosť, priazeň, milosť. Z tohto je charizma, t.j. dar ako prejav Božej milostivej lásky.
*** Aj tebe, mne a každému, kto uveril, platia slová Neboj sa, si moja milovaná. Poviem vám svoju skúsenosť. Ako mnoho veriacich, aj ja som trpel pocitom vzdialenosti od Boha, hoci som si nebol vedomý, prečo. Vyslobodil ma z toho zážitok v Prešove na charizmatickej konferencii. Modlil som sa pred Eucharistiou, keď sa v mojom vnútri ozvali slová: „Veľmi sa teším na teba.“ Chcem povedať vám všetkým: Boh ťa miluje a veľmi sa teší na teba.
Povedali sme, že slová zvestovania boli aj slovami Máriinho vyvolenia. Konkrétna forma povolania u každého je iná, ale jedna vec je spoločná u všetkých. V jednej veci je totožné poslanie Márie a poslanie moje, tvoje a každého kresťana, a to v tom, čo je najdôležitejšie v povolaní Márie a každého kresťana. Je to povolanie k tomu, čo Cirkev označuje slovami „podivuhodná výmena“. To znamná: Boh sa stal človekom, aby sa človek stal takpovediac Bohom, presnejšie: účastným Božieho života (por. vešpery 1. jan., 1. antifona).
*** Toto tajomstvo vyjadruje starobylá ikona „Znamenie“. Predstavuje mystérium Kristovho zrodenia v duši v zmysle svätého Pavla: “Už nežijem ja, ale žije vo mne Kristus.” (Gal 2,20)
Ďalšie slová anjela sú: „Pán s tebou“. Mária ich dobre poznala: v SZ sa opakujú zakaždým, keď Boh povoláva k úlohe, ktorá je ľudsky nemožná, ale stáva sa možnou vďaka milostivému zásahu Boha, u ktorého „nič nie je nemožné“ (v. 37) Tieto slová povzbudzujú Mojžiša, ktorý sa cíti neschopný splniť poslanie, vyslobodiť Izrael z egyptského otroctva (Ex 3,12). Podobne bolo povedané sudcovi Gedeonovi (Sdc 6,12; Sdc 6,15-17). Mária týmto pozdravom stojí v jednom rade s veľkými starozákonnými postavami záchrancov Božieho ľudu.
*** Tieto slová uisťujú aj nás, že Boh nám dá všetko, čo potrebujeme pre poslanie, pre ktoré nás povolal. Hovorím o charizmách. Podstatný je darca, nie dar. Mária v chválospeve Magnificat povedala jedinečné prorocké slovo: charizma, ktorú si Pavol cenil viac ako iné dary. Starajme sa o Darcu a ponechajme na neho, aké charizmy považuje za potrebné nám dať . Okrem iného to znamená, že by bolo veľkou chybou brániť sa darom, ktoré nám Boh chce dať, len preto, že sa nám zdajú neobvyklé alebo túžime po iných daroch.
2. Pozdrav Alžbety
„Požehnaná si medzi ženami, a požehnaný je plod tvojho života.“ Týmito slovami nás Duch Boží pozýva oslavovať nielen Pána, ale aj jeho Matku. Zdá sa nám to nevhodné? Ale chvála matky je radosť pre Syna, chvála diela je oslavou tvorcu. Prekvapuje nás to? Uvedomme si, že sú to slová evanjelia, vnuknuté Duchom Svätým. Divíme sa tomu? Ježiš vyhlasuje nielen o svojej Matke, ale o všetkých, ktorí uverili: „A slávu, ktorú si ty dal mne, ja som dal im, aby boli jedno, ako sme my jedno – ja v nich a ty vo mne.“ (Jn 17,22-23)
Priznávam sa, že som do napísania tohto príhovoru nikdy nemyslel na to, že Zdravas je modlitbou chvály a školou chvály. Táto črta modlitby Zdravas ešte viac vyniká v gréckokatolíckej verzii modlitby:
Raduj sa, Bohorodička Panna Mária, milosti plná, Pán s tebou.
Požehnaná si medzi ženami a požehnaný je plod tvojho života,
lebo si porodila Krista, Spasiteľa a Vykupiteľa našich duší.
3. Modlitba Cirkvi
Je to pokorná modlitba, vyznávame, že sme hriešnikmi. Cirkev nám tu pripomína, že existuje niečo, čo je horšie ako hriech: nepriznať si a nevyznať, že som hriešnikom. Odborníci hovoria, že alkoholik ostane alkoholikom, hoci už roky nepije. Ak zabudne na to, že je a ostáva alkoholikom, a dá si pohárik vína, opäť prepadne alkoholu. Ak zabudneme na to, že sme hriešnici, riskujeme, že prepadneme moci tmy, z ktorej nás Ježiš vytrhol. Ježiš to vyjadril v podobenstve o mýtnikovi a farizejovi. Vytesniť so svojho vedomia vedomie poklesky minulosti je práve tak zlé, ako ponárať sa do spomienok na naše úbohosti a zabúdať na to, že sme nové stvorenie, očistené Kristovou krvou.
Zdravas sa končí prosbou o príhovor Márie pre dve kľúčové chvíle života:
pre prítomnú chvíľu – tým sa učíme žiť plne v prítomnosti, netrápiť sa nad minulosťou ani nespomínať na zlaté staré časy,
pre hodinu smrti, po ktorej sa už nedá nič zmeniť.
IV. Záver
Na záver zhrnieme, čomu nás učí modlitba Zdravas.
Predkladá nám veľké bohatstvo, ktoré som mohol len stručne naznačiť, ale predovšetkým to jedine potrebné: POVEDAŤ BOHU ÁNO.
Človek sa stane učeníkom, keď ho Boh osloví a povolá ako Máriu a on povie ÁNO. Nestačí uveriť, treba Bohu odovzdať seba a svoj život.
Ďalším krokom je: odovzdať Bohu nielen život, ale každý deň a každú hodinu. Povedať Bohu áno v každej situácii. Ešte viac ako prvé ÁNO je to dar Ducha Svätého. Musím vyznať, že som odovzdal Bohu svoj život, ale často prehrávam v každodenných situáciách. Ak bude priestor pre vzájomné modlitby, poprosím niektorých z vás, aby mi vyprosili tento dar.
Tretí krok je prevziať pevné záväzky, čiže zasvätený život. Nedávno som preštudoval dejiny staroveku a stredoveku. Hlboko ma oslovil fakt, že nositeľmi každej obnovy v dejinách Cirkvi boli mnísi, rehoľníci, tj. osoby zasväteného života. Mária aj tu je vzorom: jej božie materstvo je najradikálnejším zasvätením Bohu, ktoré nebolo ani nebude prekonané.
Prosíme Otca, aby nás Duch Svätý naučil odovzdať svoj život, všetko čím sme a čo máme, nielen raz, ale každý deň a každú hodinu, aby medzi nami vzbudil skvelé, živé spoločenstvo zasväteného života, ktoré by prispel k obnove Cirkvi v Duchu Svätom.
Končím krátkou modlitbou zasvätenia, ktorú si Sv. Grignion veľmi vážil a ktorou začínam deň a prihováram sa Ježišovi po sv. prijímaní:
JEŽIŠ, KTORÝ ŽIJEŠ V MÁRII, ŽI V NÁS SO SVOJÍM SVÄTÝM DUCHOM NA SLÁVU OTCA. Zmocňuj sa nášho tela, našej duše a nášho ducha. Ovládni naše myšlienky, city, lásku a činy, aby Boh bol oslávený v našom živote aj našej smrti.
Poznámky
(1) Pozdrav anjela a slová Alžbety tvoria pôvodnú, najstaršiu formu Zdravas, ktorá bola už v rímskom rituáli zo 7. storočia ako antifona. Táto forma ostala aj vo východných cirkvách, pridali iba malý doplnok: „pretože si porodila Krista, Spasiteľa našich duší. Modlitba Cirkvi (Svätá Mária …) bola pridaná v stredoveku po veľkej schizme, preto chýba vo východnej verzii modlitby.
© Ladislav Lencz
© Spoločenstvo Martindom
